Sokrates Bugün Yaşasa Onu Filozof mu Sanırdık, Gürültü mü?

Bir insanın ekranda bir savaş görüntüsünden yemek tarifine, oradan piyasa yorumuna, oradan öfke dolu bir politik tartışmaya geçmesi artık birkaç saniye sürüyor. Parmak yukarı kayıyor, dünya değişiyor. Bir düşünce daha doğmadan, yerini başka bir uyarana bırakıyor.

Böyle bir çağda insan ister istemez soruyor:
Neden artık büyük düşünürler çıkmıyor?

Ya da daha rahatsız edici soru şu olabilir: Çıkıyorlar da, onları tanıyacak dikkatimiz mi kalmadı?

Sokrates, Platon, Aristoteles, Konfüçyüs, İbn Sina, Farabi, Kant, Nietzsche gibi isimler hâlâ düşünce dünyasının ağır taşları olarak duruyor. Üniversite anfilerinde, siyaset tartışmalarında, kişisel gelişim kitaplarında, hukuk felsefesinde, yapay zekâ etiğinde, hatta bazen bir şirket yöneticisinin karar toplantısında bile onların gölgeleri dolaşıyor.

Ama bugüne bakınca tablo bulanık. Çok konuşan var. Çok yazan var. Çok yorumlayan var. Herkesin bir fikri, herkesin bir platformu, herkesin bir “analizi” var. Fakat çağın ruhunu ikiye bölen, insanın kendine bakışını değiştiren, yüzyıllar sonra bile masaya konacak isimler sanki daha az.

Belki de eksik olan düşünür değil. Eksik olan, düşünürün oluşabileceği yavaşlık.

Büyük düşünür dediğimiz kişi kimdir?

Büyük düşünür, yalnızca çok zeki insan değildir. Zekâ, tek başına tarih yapmaz. Çok bilgili insan da değildir; ansiklopedi gibi konuşmak başka, insanlığın düşünme biçimine yeni bir yön vermek başkadır.

Büyük düşünür, çağının temel sorusunu yakalayan kişidir.

Sokrates’in büyüklüğü, bütün cevapları vermesinden değil, insanların cevap sandığı şeyleri kuşkulu hale getirmesinden gelir. “Adalet nedir?”, “Erdem öğretilebilir mi?”, “İyi yaşam ne demektir?” gibi sorular bugün kulağa sade gelir. Fakat bu sadelik aldatıcıdır. Büyük sorular çoğu zaman basit görünür; çünkü insanın en derin yerinden sorulur.

Aristoteles’in etkisi ise başka bir yerden gelir. O yalnızca ahlak ya da siyaset hakkında düşünmedi; canlıları sınıflandırdı, mantığı sistemleştirdi, şiiri inceledi, devlet biçimlerini tartıştı, neden-sonuç ilişkisini kurcaladı. Bir anlamda dünyayı zihinsel raflara yerleştirdi. İnsan, karmaşık olanı anlamak için hâlâ raflara ihtiyaç duyar.

Platon ise görünen dünyanın arkasında daha derin bir hakikat aradı. Mağara alegorisi bu yüzden hâlâ anlatılır. Çünkü insan bugün de mağaradan çıkmış sayılmaz. Sadece gölgelerin yansıdığı duvar değişti. Eskiden ateş vardı, şimdi ekran var.

Büyük düşünür, kendi çağında konuşur ama kendi çağının içine sıkışmaz. Onu büyük yapan da budur. Soru, yüzyıllar sonra bile yerinden kıpırdamıyorsa, orada büyük bir düşünce vardır.

Yunan filozofları neden hâlâ masada?

Sokrates ve Aristoteles’i hâlâ bu kadar yoğun anmamızın nedeni yalnızca “Batı merkezli eğitim sistemi” değildir. Bu doğru ama eksik bir açıklama olur.

Daha derinde şu var: Antik Yunan düşüncesi, birçok temel kavramı ilk defa güçlü biçimde tartışmaya açtı. Adalet, yurttaşlık, erdem, bilgi, devlet, mantık, retorik, varlık, neden, amaç, mutluluk… Bunlar modern dünyanın da hâlâ çözemediği meseleler.

Bir ülkenin anayasasını tartışırken Platon’un devlet fikrinden tamamen kopamazsınız. Bir üniversitede eğitimin amacını konuşurken Aristoteles’in erdem anlayışının gölgesi bir yerlerde durur. Bir mahkemede adaletin yalnızca yasa uygulamak mı, yoksa daha yüksek bir hakkaniyet duygusu mu olduğu tartışıldığında Sokrates yine oradadır.

Bir de aktarım meselesi var.

Tarih her büyük zekâyı saklamaz. Bazen büyük zihinler kaybolur. Bazen metinler yanar, diller ölür, kurumlar çöker. Bazen de bir düşünür, kendisinden sonra gelenlerin ona sahip çıkması sayesinde büyür.

Sokrates’in kendi yazılı eseri yoktur. Onu büyük ölçüde Platon’un diyaloglarından ve başka tanıklıklardan tanırız. Yani bugün bildiğimiz Sokrates, bir insan olduğu kadar bir aktarım başarısıdır. Bu küçültücü bir şey değil. Aksine, büyük düşünür denen figürün nasıl oluştuğunu gösterir: Düşünce doğar, biri onu taşır, kurumlar onu işler, kuşaklar onu yeniden yorumlar.

Bir düşünür yalnızca düşünmez. Tarih tarafından da düzenlenir.

Bu yüzden bazı isimler büyür, bazıları gölgede kalır. Bazen hak ettiği için. Bazen doğru zamanda, doğru dilde, doğru coğrafyada kayda geçtiği için.

Bugünün düşünürü neden görünmezleşiyor?

Yeni dünyada büyük düşünür çıkmıyor gibi görünmesinin ilk nedeni, bilginin parçalanmasıdır.

Aristoteles’in çağında bir insanın kendi dönemindeki bilgi alanlarının büyük kısmına temas etmesi mümkündü. Bugün bu imkânsıza yakın. Bir biyoteknoloji uzmanı, yapay zekâ hukukunu yüzeysel bilebilir. Bir iktisatçı, nörobilimin ayrıntısına giremez. Bir filozof, kuantum bilgisayarların teknik mimarisini izlerken nefessiz kalabilir.

Bilgi büyüdükçe insan küçülmedi; ama insanın tek başına kapsayabileceği alan daraldı.

Bu yüzden çağımızın düşünürleri çoğu zaman bütün dünyayı açıklayan büyük sistemler kurmuyor. Daha dar ama daha keskin alanlarda çalışıyorlar: veri iktidarı, gözetim ekonomisi, yapay zekâ etiği, iklim adaleti, kimlik politikaları, yalnızlık, tüketim kültürü, algoritmik karar sistemleri, biyoteknoloji, dikkat ekonomisi.

Bu alanların her biri insanlığın geleceğini ilgilendiriyor. Fakat hiçbiri tek başına “felsefe” diye paketlenmiyor. O yüzden de yeni düşünürler eski filozoflar gibi görünmüyor.

İkinci neden akademinin dili.

Bugün derin düşüncenin önemli bir kısmı üniversitelerde, araştırma merkezlerinde, uzmanlık dergilerinde üretiliyor. Fakat bu üretimin dili çoğu zaman halka kapalı. Cümleler uzuyor, kavramlar sertleşiyor, metinler dar bir çevrenin anlayacağı hale geliyor.

Bir düşünce ne kadar derinse, bazen o kadar görünmez oluyor.
Ne kadar popülerleşirse, bu kez o kadar hafife alınıyor.

Modern düşünür garip bir sıkışma yaşıyor: Akademide kalırsa dar çevreye hapsoluyor; halka açılırsa “popüler” diye küçümseniyor. Eski dünyanın agorası kalabalıktı ama doğrudandı. Bugünün agorası ise kalabalık, hızlı ve acımasız.

Üçüncü neden daha sert: Dikkat ekonomisi.

Düşünce zamana ihtiyaç duyar. Dikkat ister. Rahatsız edici bir sorunun zihinde biraz kalması gerekir. Oysa çağın makineleri, insanın dikkatini küçük parçalara bölmek üzere çalışıyor.

Bir insanın on dakika boyunca tek bir kavram üzerinde durması bile artık neredeyse entelektüel direnç haline geldi. Her bildirim, düşüncenin kapısına vurulan küçük bir çekiç gibi. Bir süre sonra insan düşünmeyi değil, tepki vermeyi öğreniyor.

Sokrates bugün yaşasa, muhtemelen kısa video formatına uygun bulunmazdı. Aristoteles’in kategorileri bir sosyal medya akışında “fazla uzun” kalırdı. Platon’un Devlet’i için ilk yorum büyük ihtimalle şu olurdu: “Özet geç.”

Trajik ama komik. Komik ama gerçek.

Büyük düşünür mü yoksa büyük görünür mü?

Yeni dünyanın en karmaşık taraflarından biri de şu: Görünürlük ile derinlik arasındaki bağ zayıfladı.

Eskiden bir fikrin yayılması daha zordu. Bugün çok kolay. Fakat kolay yayılan şey her zaman derin olan şey değil. Hatta çoğu zaman derinlik, yayılma hızını düşürüyor. Çünkü derin düşünce, insandan katılım ister. Hazır lokma değildir. Okuyucuyu biraz yorar, biraz utandırır, biraz da elinden oyuncaklarını alır.

Büyük görünür olmak başka bir şeydir. Büyük düşünür olmak başka.

Büyük görünür kişi, çağın öfkesini iyi paketleyebilir. İnsanların zaten duymak istediği şeyi daha parlak cümlelerle söyleyebilir. Kitlelerin kızgınlığını, korkusunu, kibirini ya da aidiyet ihtiyacını besleyebilir. Böyle biri çok etkili olabilir. Çok izlenebilir. Çok paylaşılabilir.

Ama büyük düşünür, insanın rahatını bozandır.

Sokrates’in yaptığı tam da buydu. İnsanların bildiğini sandığı şeyleri sordu. Cevapları bozdu. Eminliği rahatsız etti. O yüzden sevildiği kadar tehlikeli de bulundu.

Bugünün dünyasında da benzer bir problem var. Herkes soru sorduğunu sanıyor ama çoğu kişi yalnızca kendi cevabını onaylatmak istiyor. Felsefe ise onay mekanizması değildir. İnsanın kendi kesinlikleriyle arasına mesafe koymasıdır.

Bu yüzden yeni çağın büyük düşünürü, en çok alkışlanan kişi olmayabilir. Hatta büyük ihtimalle değildir. Çünkü çağın ritmi alkışı, düşünceden daha hızlı üretir.

Yeni dünyanın filozofları nerede aranmalı?

Bugünün büyük düşünürlerini yalnızca felsefe bölümlerinde aramak yanlış olur. Çünkü çağın temel soruları disiplinlerin arasına yayıldı.

Yapay zekâ mühendisi bir modelin neden yanlış karar verdiğini incelerken, aslında bilgi ve sorumluluk meselesine dokunuyor olabilir. Bir hukukçu algoritmik ayrımcılığı tartışırken adaletin yeni biçimini kurcalıyordur. Bir iklim bilimci, gelecek kuşaklara karşı sorumluluğu gündeme getirirken ahlak felsefesinin en eski sorularından birine dönüyordur. Bir sosyolog yalnızlık salgınını incelerken modern insanın anlam krizine bakıyordur.

Bir hastane koridorunda yapay zekânın teşhis önerisiyle hekimin sezgisi karşı karşıya geldiğinde, mesele yalnızca teknoloji değildir. “Kararı kim verdi?” sorusu orada başlar.

Bir şirket toplantısında verimlilik adına insanların her hareketi ölçülüyorsa, mesele yalnızca yönetim değildir. İnsan onurunun hangi metriklere sığmayacağı sorusu orada bekler.

Bir öğrenci ödevini yapay zekâya yazdırdığında, mesele yalnızca kopya değildir. Öğrenmenin, emek vermenin ve zihinsel gelişimin ne olduğu yeniden tartışmaya açılır.

Bir seçmen, kendisine özel hazırlanmış mesajlarla yönlendirildiğinde, mesele yalnızca kampanya başarısı değildir. Özgür iradenin veriyle nasıl kuşatıldığı sorusu ortaya çıkar.

Yeni dünyanın filozofları belki kitap raflarında değil, bu çatışma noktalarında beliriyor. Fakat onları görmek için eski kalıpları biraz gevşetmek gerekiyor.

Çünkü bugünün Aristoteles’i, bütün bilimleri tek başına sınıflandıran biri olmayabilir. Belki veri çağında insan kararının sınırlarını anlatan biridir. Bugünün Sokrates’i meydanda gençlerle konuşan bir adam değil, belki herkese rahatsız edici sorular sorduran bir yazardır. Bugünün Platon’u mağarayı anlatmaz; ekranı, simülasyonu, sanal gerçekliği ve algoritmik gölgeleri anlatır.

Fakat sorun şu: Biz hâlâ eski dünyanın kıyafetini arıyoruz.

Cübbe, taş sütun, akademi, ağır kitap, Latince kavram, büyük sistem… Bunları görmeyince büyük düşünür yok sanıyoruz. Oysa her çağ kendi düşünürünü kendi malzemesinden üretir. Taş devrinin düşünürü taşla, matbaa çağının düşünürü kitapla, algoritma çağının düşünürü veriyle hesaplaşır.

Sonradan mı anlıyoruz?

Evet, çoğu zaman sonradan anlıyoruz.

Çünkü büyük düşünür, kendi çağının gürültüsü içinde tam seçilemez. Ya fazla aykırıdır, ya fazla erken konuşmuştur, ya da söyledikleri henüz toplumun canını yeterince acıtmamıştır.

Bazı fikirler doğduğu anda anlaşılmaz. Zaman ister. Kriz ister. Bazen bir savaş, bazen bir teknolojik kırılma, bazen bir ekonomik çöküş, bazen de sıradan hayatın yavaş yavaş bozulması gerekir. İnsanlık çoğu zaman düşünürü önce duyar, sonra unutur, sonra başı sıkışınca yeniden keşfeder.

Bu yüzden “büyük düşünürler artık çıkmıyor” cümlesi biraz aceleci olabilir. Belki de şu an bazı büyük düşünürlerin çağdaşıyız ama onları henüz büyüklükleriyle değil, tartışmalarıyla görüyoruz. Bazılarını fazla popüler buluyoruz. Bazılarını fazla karamsar. Bazılarını fazla teknik. Bazılarını fazla politik. Bazılarını da yalnızca kendi uzmanlık alanına sıkışmış sanıyoruz.

Tarih ise başka türlü çalışır. O, bugünün alkış sayısına bakmaz. Bir fikrin ne kadar dayanıklı olduğuna bakar. Hangi cümlenin elli yıl sonra hâlâ işe yaradığına, hangi sorunun yüz yıl sonra bile masadan kalkmadığına bakar.

Belki bugün de büyük düşünürler var. Fakat onların büyüklüğünü ölçmek için henüz yeterince zaman geçmedi. Çünkü düşüncenin kalıcılığı, çağın sıcaklığı içinde değil, zamanın soğukluğunda anlaşılır.

Düşünür eksikliği mi, düşünme zemini eksikliği mi?

Asıl mesele burada düğümleniyor.

Yeni dünya düşünür üretmiyor değil. Fakat düşünürün duyulacağı, tartışılacağı, olgunlaşacağı zemin zayıflıyor. Her şey hızlanırken düşünce yavaş kalıyor. Herkes konuşurken dinleme azalıyor. Bilgi çoğalırken muhakeme seyrekleşiyor.

Bu çağın en büyük çelişkisi belki de budur: İnsanlık hiç olmadığı kadar çok bilgiye sahip, ama bilgiyi bilgeliğe çevirecek dikkat ve sabır konusunda fakirleşiyor.

Sokrates’in agorada yaptığı şey, insanları bir sorunun içinde tutmaktı. Kaçmalarına izin vermiyordu. Bugünün insanı ise sorudan kaçmak için cebindeki ekrana dokunuyor. Bir rahatsızlık hissettiği anda başka bir içeriğe geçiyor.

Oysa düşünce biraz rahatsızlık ister. İnsanın kendi fikrinden şüphe etmesi, kendi konforunu askıya alması, kendi zamanının büyüsüne kapılmadan bakabilmesi gerekir.

Belki büyük düşünürlerin az görünmesinin nedeni, onların azlığı değil; onları taşıyacak toplumsal sabrın incelmesidir.

Bir çağ, düşünürlerini yalnızca doğurmaz. Onları ya dinler, ya tüketir, ya da gürültünün içine gömer.

Bugünün en ciddi sorusu belki de şudur: Yeni bir Sokrates çıksa, onunla konuşmaya mı çalışırdık, yoksa üç saniye içinde yukarı mı kaydırırdık?